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         電影畫面是現實再現的一種手段電影畫面是電影語言的基本元素。

電影畫面既具有劇作因素，又具有造型因素，是兩者相結合的表現銀幕形象的具體視覺單位。

作為社會意識形態的任何一門藝術，它都必須是反映客觀現實的，電影也是一定現實生活在人類頭腦中反映的產物文學、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫等各種文學藝術，反映現實的手段和表現形式各不相同。文學是通過語言反映現實的，它的藝術形象是通過生動、精確、富有創造性的語言來表達的，因此，文字和詞匯便是文學反映現實生活的一種手段。而電影畫面是電影語言的基本元素，電影是通過一幅幅具體的、可視的、富有表現力的畫面反映生活、闡明主題思想、塑造藝術形象，所以我們說電影畫面是電影反映現實的手段，是電影藝術家用來反映生活、反映現實的基本表現形式。它也必然反映藝術家的立場、觀點、藝術水平和風格。

攝影機的照相性決定了電影畫面反映的是客觀現實。即凡是呈現在攝影鏡頭的視野范圍以內的一切物體，都能被客觀地如實地紀錄在膠片上，并通過畫面在銀幕上呈現出直觀形象。而不在攝影鏡頭視野范圍以內的東西，則不可能表現在銀幕上。同時，拍攝故事片、科教片、新聞片時，鏡頭前的一切又是經過導演和攝影師組織、加工，或者選擇后體現了他們的創作意圖的。因此電影畫面既是客觀的、可視的，又是具有一定內含、富有一定感染力的；既是物體外在形象的客觀紀錄，又是能表現攝影、導演等主觀意念、愿望支配下塑造的藝術形象。

總之，認識電影畫面的作用，不外乎從這樣兩個方面來看一是電影畫面自身在影片中的作用，二是電影畫面對觀眾所產生的影響。

從以上的論述歸納來看，電影畫面在影片中的作用一般應該具有：敘事作用，深邃的內涵作用(也可以說是畫面的滲透力、畫面的張力)、審美作用等比如《逆光》中有這樣一組鏡頭：

近跟公共汽車的車門邊，售票員執著一小旗的手快速打著，“梆，梆！”汽車進站了，車門打開，人們蜂擁而上

全俯     車門下，黃毛奮力地向車上擠來。

中      人們排著隊上車，廖星明、夏蘿剪、蘇平也在人群中，隨著入流向汽車里擁去全           人們爭先向車里擁去

中           人手向車門的把手抓去。

近           人腳紛紛地踏著車門梯

轉一全           一只書包被車門夾在門外(鏡跟搖)，汽車樣行駛著遠去，人流，車流在鏡前閃過，快速流動著。

以上這7個鏡頭基本上是起著敘事作用，以畫面可視的具體形象，敘述了“擠車上班”這一生活側影，并通過這幾個鏡頭自然地引出劇中幾位主人公。

《天云山傳奇》中，晴嵐死后，銀幕上連續出現了這樣幾個特寫:

特           桌邊蠟燭燃盡了最后一段，斑班燭淚，一縷青

特           竹桿上，掛著馮晴嵐那件曾經是美麗鮮艷的破羊毛背心，它在晨風中徽微晃動。

特           灶邊，切了一半的咸菜和案板、刀

特           綴有補丁的退色舊窗簾半掩著窗戶，一動不動。

這一組畫面絕不是單義的表現：燃盡了的最后一段蠟燭、破羊毛背心，切了一半的咸菜和那綴有補丁的舊窗簾，而是透過這些可視的具體形象滲透出深邃的內涵：為了追求最珍貴的“革命的理想、信念、情操和愛情”，馮晴嵐歷盡了人生的坎坷與艱辛，它們是她奉獻出自己的一切的見證。它激起觀眾對馮晴嵐的崇敬與哀悼。

這是畫面的深邃的內涵的作用。

同樣，影片《沙鷗》中表現的熊貓拍照，對圓明園舊址的回憶等畫面，也都具有引人深思，激人聯想的意義。

此外，由于電影畫面為觀眾提供的可視形象，是經過導演和攝影的選擇，又以構圖、光色處理、場面調度等各種藝術表現手段加工過的藝術形象(包括前面所舉的《逆光》那段敘事作用較明顯的畫面)，因而能激發人的感情，給人以美學意義上的認識與思考。我們視它為電影畫面的審美作用。

電影畫面對于觀眾來講，首先是它的可視性在起作用。觀眾是通過視覺器官來認識和了解畫面提供的形象的。其次畫面的形象不僅要作用于觀眾的眼睛，而且要通過眼睛去感染人的心靈，引起人的聯想與思考。“因此，畫面再現了現實，隨即進入第二步，即在特定環境中，觸動我們的感情，最后便進入第三步，即任意產生一種思想和道德意義。”①正如愛森斯坦認為的，畫面將我們引向感情(即感染活動)，又從感情引向思想。

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