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 影視片(劇)構(gòu)圖取決于導(dǎo)演所拍影片或電視劇的總體藝術(shù)風(fēng)格。構(gòu)圖通常遵循以下四原則：

一、敘事性原則

造型的目的是為了更好地?cái)⑹鍪录⑷宋铩?chǎng)景，講清楚整個(gè)故事。如膝文驥導(dǎo)演的電視劇《血色浪漫》，講一群部隊(duì)青年和知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)鍛煉的故事。一個(gè)個(gè)鏡頭，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，聲畫(huà)交融結(jié)構(gòu)紫湊，故事的戲劇性特征十分明顯，從而取得極佳的藝術(shù)效果。

二、美感原則

造型能否給人美感，筆者認(rèn)為導(dǎo)演應(yīng)具備畫(huà)家一樣的眼睛。

攝影師、攝像師是傳達(dá)生活，表現(xiàn)大千世界的美的使者。

構(gòu)圖要把時(shí)代、環(huán)境、人物、服裝、道具的美感和質(zhì)感充分表現(xiàn)出來(lái)。這方面，影片《泰坦尼克號(hào)》、電視劇《大明宮詞》可以說(shuō)是個(gè)典范。影片《瑪戈皇后》借鑒了歐洲繪畫(huà)的特征，并將其與電影手法相結(jié)合，不僅制造出一部歷史電影必需的歷史真實(shí)感，而且承襲了歐洲繪畫(huà)所傳達(dá)出的人文含義。“圣巴托羅繆之夜”本就是極具代表性的黨同伐異事件。在《瑪戈皇后》中可以看到近百個(gè)明顯借鑒于歐洲名畫(huà)的畫(huà)面，其中不僅有大批的宗教題材尚有不少南歐繪畫(huà)、俄羅斯巡回畫(huà)派的作品，它們和宗教無(wú)關(guān)，但表現(xiàn)的同是骨肉相殘、戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺的內(nèi)容。(趙寧宇著：《世界電影精品讀解》，中國(guó)廣播電視出版社,2002年，第156頁(yè))

三、表意性原則

影視作品不僅是生活的反映，更重要的是反映生活，也就是經(jīng)導(dǎo)演體驗(yàn)后的再創(chuàng)造，是源于生活又高于生活的升華，如《紅高粱》、《面對(duì)死亡》(費(fèi)里尼導(dǎo)演)。有的更是表達(dá)某種思想，如日本電影《裸島》(新藤兼人導(dǎo)演)，表現(xiàn)的是一對(duì)日本農(nóng)村夫婦艱苦奮斗的種地生活，其意在表現(xiàn)日本民族堅(jiān)韌不拔的精神。

伊朗導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米的許多作品，都不在寫(xiě)實(shí)，而重在表意。

四、整體性原則

即全片統(tǒng)一風(fēng)格，具備完整的形式，因此構(gòu)圖是“聽(tīng)不見(jiàn)的旋律”，是影視美學(xué)空間的直接體現(xiàn)。

德萊葉導(dǎo)演的《圣女貞德》，小津安二郎的《東京物語(yǔ)》，電視劇《人間正道是滄桑》，它們無(wú)論從選用的景別、構(gòu)圖的總體風(fēng)格，都具有完整的形式。

 

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